992 - قال فما معناها 993 - قلت الدلالة عليها أن تخلفهم عن النفير كافة لا يسعهم ونفير بعضهم إذا كانت ( 1 ) في نفير كفاية يخرج ( 2 ) من تخلف ( 3 ) من المأثم إن شاء الله لأنه إذا نفر بعضهم وقع عليهم اسم النفير 994 - قلت ومثل ماذا ( 4 ) سوى الجهاد 995 - قلت الصلاة على الجنازة ( 5 ) ودفنها لا يحل تركها ولا يجب على كل من بحضرتها ( 6 ) كلهم حضورها ( 7 ) ويخرج من تخلف ( 8 ) من المأثم من قام بكفايتها

--> ( 1 ) في ب « إذا كان » وهو مخالف للأصل . ( 2 ) في ج ونسخة ابن جماعة « تخرج » وهو مخالف للأصل ، وخطة ، لأن الضمير راجع إلى النفير . ( 3 ) في ب زيادة « عنها » وهي زيادة خطأ ، وليست في الأصل . ( 4 ) في ج « ومثل هذا » وهو خطأ صرف . وفي نسخة ابن جماعة « وما مثل ما سوى الجهاد » ثم ضرب على « ما » الأولى بالحمرة ، وهو مخالف للأصل . ( 5 ) في نسخة ابن جماعة وس وج « الجنائز » بالجمع ، وفي الأصل كما هنا بالإفراد ، ثم لعب فيه بعضهم ، فضرب على حرفي « زة » وكتب فوقهما « يز » . ( 6 ) في س « يحضرها » والذي في الأصل وسائر النسخ « بحضرتها » ثم كشط بعضهم التاء ، وأبقى موضعها وإحدى نقطتيها ظاهرين . ( 7 ) بحاشية ب ما نصه : « ولا يجب الخ » ، هكذا في جميع النسخ بتكرار لفظ كل ، والظاهر أنه من الناسخ ، كتبه مصححه » . وليس هذا من الناسخ ، بل هو في أصل الربيع واضح ، وهو تكرار لزيادة التوكيد ، وليت الناسخين أبقوا لنا سائر الأصول كما أبقوا هذه ! ( 8 ) في س وج زيادة « عنها » وليست في الأصل ، بل كتبت فيه بين السطور بخط آخر ، وكتبت كذلك بحاشية نسخة ابن جماعة وعليها علامة الصحة .